Dans ce panel, nous allons analyser et discuter les transformations des fonctions du patrimoine rural au Maghreb à partir de plusieurs terrains : au Maroc, en Tunisie et en Algérie. Ce qui motive cette approche maghrébine est le substrat socio-culturel et historique que les sociétés maghrébines partagent ainsi que les problématiques liées à la préservation et à la valorisation de leurs patrimoines culturels (Ahmed Skounti, 2009). Sur nos terrains respectifs, de nouvelles dynamiques aussi bien sur le plan des politiques de développement, des nouvelles formes de médiation, des nouveaux acteurs essentiellement sociaux, se construisent autour du patrimoine culturel matériel et immatériel essentiellement architectural et anthropologique. Le travail de Hayat Zerouali, Loubna Mouna et Hicham Guennoun présente et discute le cas du Ksar Ait Ben Haddou au Maroc. Dans une interaction entre chercheur et acteurs associatifs, il rend compte d'une démarche terrain experte portée par des acteurs associatifs auprès de la population locale et de ses représentants. L'objectif étant de développer des projets de développement sociaux innovants qui valorisent l'héritage culturel local et l’inscrivent dans une mise en tourisme durable. Pour le cas tunisien, Mouna El Gaied, à travers le cas du village berbère de Chenini dans le Sud-est de la Tunisie, interroge les possibilités de développement d’un tourisme responsable conciliant développement économique, qualité de l’offre, préservation des ressources et valorisation de la culture locale. Toujours dans cette région, Nozha Smati travaille sur des formes et des pratiques émergentes de médiation du patrimoine immatériel oral (chants et récits patrimoniaux) dans une perspective touristique alliant patrimoines immatériel et matériel. L'optique étant d’interroger les potentiels qu’offrent ces ressources patrimoniales en termes de valorisation et de mise en tourisme des ksours de Tataouine. Enfin le cas algérien étudié par Aissa Merah questionne la valorisation du site du ksar de Temacine, situé dans le bas Sahara algérien. Son analyse porte sur les différents supports et les différentes actions de communication réalisés par les acteurs institutionnels et associatifs pour mettre en œuvre une stratégie de communication conjuguant la notion de patrimonialisation et la mise en tourisme du patrimoine culturel. ____________________________________________ In this panel, we will analyze and discuss the transformations of rural heritage functions in the Maghreb from several terrains: Morocco, Tunisia and Algeria. What motivates this Maghreb approach is the socio-cultural and historical substratum that Maghreb societies share as well as the issues related to the preservation and enhancement of their cultural heritage (Ahmed Skounti, 2009). In our respective fields, new dynamics both in terms of development policies, new forms of mediation, and new, mainly social actors, are built around the material and immaterial cultural heritage, which is essentially architectural and anthropological. The work of Hayat Zerouali, Loubna Mouna and Hicham Guennoun presents and discusses the case of Ksar Ait Ben Haddou in Morocco. In an interaction between researcher and associative actors, he reports on an expert field approach carried out by associative actors with the local population and its representatives. The aim is to develop innovative social development projects that enhance the local cultural heritage and put it into sustainable tourism. For the Tunisian case, Mouna El Gaied, through the case of the Berber village of Chenini in southeastern Tunisia, questions the possibilities of developing a responsible tourism reconciling economic development, quality of supply, preservation of resources and valorization of the local culture. Also in this region, Nozha Smati works on emerging forms and practices of mediation of the intangible intangible heritage (songs and heritage stories) in a tourist perspective combining intangible and material heritage. The aim is to question the potential offered by these heritage resources in terms of valorization and tourism of the Tataouine ksours. Finally, the Algerian case studied by Aissa Merah questions the valuation of the ksar site of Temacine, located in the lower Algerian Sahara. His analysis focuses on the various supports and the different communication actions carried out by the institutional and associative actors to implement a communication strategy combining the notion of patrimonialization and the setting in tourism of the cultural heritage.