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DOI
https://doi.org/10.7275/88jv-0y02
Biographical Information // Informations biographiques
Cari Goetcheus is a Professor of Historic Preservation in the College of Environment + Design at the University of Georgia. With training in both Landscape Architecture and Historic Preservation, Cari’s expertise lies in cultural landscape research, documentation and management. Goetcheus’ work in cultural landscapes has spanned the private sector, the public sector as an employee of the U.S National Park Service and in academia at Clemson University and the University of Georgia. Cari’s research interests focus on cultural landscape documentation, applications of technology, and policy/guidance. Goetcheus has been a member of ICOMOS ISCCL since 2014 and is currently the ISCCL US voting member.
Dr. Nora Mitchell is Adjunct Associate Professor at the University of Vermont in Historic Preservation and her current research interests focus on the relationship of culture and nature and the implications for landscape conservation of World Heritage Sites and other heritage places. She is an Honorary Member of the ICOMOS/IFLA International Scientific Committee on Cultural Landscapes and a member of its Working Groups on Naturecultures Integration and World Rural Landscapes, and also a member of the IUCN-WCPA Specialist Group on Protected Landscapes/Seascapes. In her 30-year career with the U.S. National Park Service, she worked with parks on community-based conservation strategies for complex landscapes with multiple values. She was the founding director of the Stewardship Institute that supports innovation in the field of collaborative conservation and of the Olmsted Center for Landscape Preservation, a technical center that conducts research and provides management advice on cultural landscapes.
Keywords
World Heritage Convention; cultural landscapes;
Abstract // Résumé
The Athens and Venice charters are generally considered the philosophical foundation of modern heritage preservation. Throughout the 20th century, preservation practitioners have continually debated these early doctrines, especially as they’ve been applied to increasingly diverse places in ever-changing social contexts. As important shifts in heritage preservation theory have evolved, a broad range of values have extended the definition of cultural heritage from monument-specific sites to larger landscapes, from local to regional and national scales, from expert to traditional knowledge, and from static cultural fabric to dynamic ecological processes.
This paper argues that the recognition and development of cultural landscapes as valued heritage has been an important influence on the evolution of both broad values of heritage and conservation approaches included in international doctrine. Examination of the 1972 World Heritage Convention, 1979 Burra Charter, 1982 Florence Charter, and the 1994 Nara Document on Authenticity demonstrates that the emergence of cultural landscape assessment and conservation practices have influenced contemporary heritage doctrine to move beyond early preservation philosophy.
Inclusion of cultural landscapes in international, national and local instruments and policies has shaped a concept of heritage that has become increasingly dynamic, inclusive, and reliant on local and Indigenous leadership, governance, and traditional knowledge systems and institutions. Successful preservation of cultural landscapes recognizes the interplay of tangible and intangible heritage and the dynamic interlinked relationship between nature and culture. Sustaining the values and authenticity of cultural landscapes over time requires changes in conservation practice that negotiates a delicate balance between continuity and change, and addresses the sustainability of social, cultural, and economic processes. These shifts in international heritage doctrine, in response to recognition of cultural landscapes, have begun to create a more inclusive and expansive view of heritage values and conservation.
Français :
Les chartes d'Athènes et de Venise sont généralement considérées comme le fondement philosophique de la préservation du patrimoine moderne. Tout au long du 20e siècle, les praticiens de la préservation ont continuellement débattu de ces premières doctrines, d'autant plus qu'elles ont été appliquées à des endroits de plus en plus divers dans des contextes sociaux en constante évolution. Au fur et à mesure que d'importants changements dans la théorie de la préservation du patrimoine ont évolué, un large éventail de valeurs a étendu la définition du patrimoine culturel des sites spécifiques aux monuments à des paysages plus vastes, des échelles locales aux échelles régionales et nationales, des connaissances expertes aux connaissances traditionnelles, et du tissu culturel statique aux processus écologiques dynamiques.
Cet article soutient que la reconnaissance et le développement des paysages culturels en tant que patrimoine valorisé ont eu une influence importante sur l'évolution à la fois des valeurs générales du patrimoine et des approches de conservation incluses dans la doctrine internationale. L'examen de la Convention du patrimoine mondial de 1972, de la Charte de Burra de 1979, de la Charte de Florence de 1982 et du Document de Nara sur l'authenticité de 1994 démontre que l'émergence des pratiques d'évaluation et de conservation des paysages culturels a influencé la doctrine contemporaine du patrimoine pour aller au-delà de la philosophie de préservation initiale.
L'inclusion des paysages culturels dans les instruments et politiques internationaux, nationaux et locaux a façonné un concept de patrimoine qui est devenu de plus en plus dynamique, inclusif et dépendant du leadership local et autochtone, de la gouvernance et des systèmes et institutions de connaissances traditionnelles. La préservation réussie des paysages culturels reconnaît l'interaction du patrimoine matériel et immatériel et la relation dynamique et imbriquée entre la nature et la culture. Le maintien des valeurs et de l'authenticité des paysages culturels au fil du temps nécessite des changements dans les pratiques de conservation qui négocient un équilibre délicat entre continuité et changement, et aborde la durabilité des processus sociaux, culturels et économiques. Ces changements dans la doctrine du patrimoine international, en réponse à la reconnaissance des paysages culturels, ont commencé à créer une vision plus inclusive et plus large des valeurs et de la conservation du patrimoine.
Español:
Las cartas de Atenas y Venecia generalmente se consideran la base filosófica de la preservación del patrimonio moderno. A lo largo del siglo XX, los profesionales de la preservación han debatido continuamente estas primeras doctrinas, especialmente porque se han aplicado a lugares cada vez más diversos en contextos sociales en constante cambio. A medida que han evolucionado importantes cambios en la teoría de la preservación del patrimonio, una amplia gama de valores ha ampliado la definición de patrimonio cultural de sitios específicos de monumentos a paisajes más amplios, de escalas local a regional y nacional, de conocimiento experto a conocimiento tradicional y de tejido cultural estático. a los procesos ecológicos dinámicos.
Este artículo sostiene que el reconocimiento y desarrollo de los paisajes culturales como patrimonio valioso ha sido una influencia importante en la evolución de los valores generales del patrimonio y los enfoques de conservación incluidos en la doctrina internacional. El examen de la Convención del Patrimonio Mundial de 1972, la Carta de Burra de 1979, la Carta de Florencia de 1982 y el Documento de Nara sobre autenticidad de 1994 demuestra que el surgimiento de la evaluación del paisaje cultural y las prácticas de conservación han influido en la doctrina del patrimonio contemporáneo para ir más allá de la filosofía de la preservación temprana.
La inclusión de paisajes culturales en los instrumentos y políticas internacionales, nacionales y locales ha dado forma a un concepto de patrimonio que se ha vuelto cada vez más dinámico, inclusivo y dependiente del liderazgo local e indígena, la gobernanza y los sistemas e instituciones de conocimiento tradicional. La preservación exitosa de los paisajes culturales reconoce la interacción del patrimonio tangible e inmaterial y la relación dinámica e interconectada entre la naturaleza y la cultura. Mantener los valores y la autenticidad de los paisajes culturales a lo largo del tiempo requiere cambios en la práctica de conservación que negocia un delicado equilibrio entre la continuidad y el cambio, y aborda la sostenibilidad de los procesos sociales, culturales y económicos. Estos cambios en la doctrina del patrimonio internacional, en respuesta al reconocimiento de los paisajes culturales, han comenzado a crear una visión más inclusiva y expansiva de los valores y la conservación del patrimonio.
Bibliographic References // Références Bibliographiques
Brown, Steve. 2018. ‘The making of doctrinal texts and universal guidelines: what value?’, Historic Environment, 3(3): 48-63.
Brown, Steve. 2018. ‘World Heritage and Cultural Landscapes: An Account of the 1992 La Petite Pierre Meeting’, Heritage & Society, 11(1): 19-43.
Goetcheus, Cari. 2022. “Global Approaches and Doctrinal Texts” in Handbook of Cultural Landscape Practice edited by Steve Brown and Cari Goetcheus. London and New York: Routledge. (pending publication)
Goetcheus, Cari and Nora Mitchell. 2014. ‘The Venice Charter and Cultural Landscapes: Evolution of Heritage Concepts and Conservation Over Time,’ Change Over Time 2(4): 338-357.
Jacques, David. 1995. ‘The rise of cultural landscapes,’ International Journal of Heritage Studies 1(2): 91-101.
ICOMOS Australia. 1979. The Burra Charter 1979 (The Australia ICOMOS Charter for Places of Cultural Significance, www.nsw.nationaltrust.org.au/burracharter.html
ICOMOS. 1982. Historic Gardens (The Florence Charter) (Florence, Italy, 1982), www.international.icomos.org/charters/gardens_e.pdf.
ICOMOS. 1964. International Charter for the Conservation and Restoration of Monuments and Sites (The Venice Charter 1964), https://www.icomos.org/charters/venice_e.pdf
ICOMOS. 1931. The Athens Charter for the Restoration of Historic Monuments (The Athens Charter 1931), https://www.icomos.org/en/167-the-athens-charter-for-the-restoration-of-historic-monuments
Luengo, Monica. 2012. ‘Foreword’ in Ken Taylor, Archer St Clair, and Nora J. Mitchell (eds.), Conserving Cultural Landscapes: Challenges and New Directions, London and New York: Routledge, xi – xviii.
Mitchell, Nora, and Robert Melnick. 2012. Shifting paradigms: new directions in cultural landscape conservation for a twenty-first century America,” in Managing Cultural Landscapes, edited by Ken Taylor, Archer St Clair, and Nora J. Mitchell. Key Issues in Cultural Heritage Series 2 London and New York: Routledge, 2012, pp. 232-252.
UNESCO. 1994. Nara Document on Authenticity, WHC-94/CONF.003/INF.008,21 (November 1994), www.whc.unesco.org/archive/nara94.htm.
UNESCO. 1972. Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage (1972), www.whc.unesco.org/archive/convention-en.pdf.
Recommended Citation
Goetcheus, Cari and Nora J. Mitchell. 2021. Influence of the evolution of cultural landscapes as heritage on 20th century international heritage preservation doctrine, in Brabec, E., B. Adams, and H. Laleh (eds.), Looking Back Looking Forward: ISCCL 50th Anniversary Symposium, December 2 and 3, 2021, online. https://doi.org/10.7275/88jv-0y02.
Included in
Cultural Resource Management and Policy Analysis Commons, Historic Preservation and Conservation Commons
Influence of the evolution of cultural landscapes as heritage on 20th century international heritage preservation doctrine
The Athens and Venice charters are generally considered the philosophical foundation of modern heritage preservation. Throughout the 20th century, preservation practitioners have continually debated these early doctrines, especially as they’ve been applied to increasingly diverse places in ever-changing social contexts. As important shifts in heritage preservation theory have evolved, a broad range of values have extended the definition of cultural heritage from monument-specific sites to larger landscapes, from local to regional and national scales, from expert to traditional knowledge, and from static cultural fabric to dynamic ecological processes.
This paper argues that the recognition and development of cultural landscapes as valued heritage has been an important influence on the evolution of both broad values of heritage and conservation approaches included in international doctrine. Examination of the 1972 World Heritage Convention, 1979 Burra Charter, 1982 Florence Charter, and the 1994 Nara Document on Authenticity demonstrates that the emergence of cultural landscape assessment and conservation practices have influenced contemporary heritage doctrine to move beyond early preservation philosophy.
Inclusion of cultural landscapes in international, national and local instruments and policies has shaped a concept of heritage that has become increasingly dynamic, inclusive, and reliant on local and Indigenous leadership, governance, and traditional knowledge systems and institutions. Successful preservation of cultural landscapes recognizes the interplay of tangible and intangible heritage and the dynamic interlinked relationship between nature and culture. Sustaining the values and authenticity of cultural landscapes over time requires changes in conservation practice that negotiates a delicate balance between continuity and change, and addresses the sustainability of social, cultural, and economic processes. These shifts in international heritage doctrine, in response to recognition of cultural landscapes, have begun to create a more inclusive and expansive view of heritage values and conservation.
Français :
Les chartes d'Athènes et de Venise sont généralement considérées comme le fondement philosophique de la préservation du patrimoine moderne. Tout au long du 20e siècle, les praticiens de la préservation ont continuellement débattu de ces premières doctrines, d'autant plus qu'elles ont été appliquées à des endroits de plus en plus divers dans des contextes sociaux en constante évolution. Au fur et à mesure que d'importants changements dans la théorie de la préservation du patrimoine ont évolué, un large éventail de valeurs a étendu la définition du patrimoine culturel des sites spécifiques aux monuments à des paysages plus vastes, des échelles locales aux échelles régionales et nationales, des connaissances expertes aux connaissances traditionnelles, et du tissu culturel statique aux processus écologiques dynamiques.
Cet article soutient que la reconnaissance et le développement des paysages culturels en tant que patrimoine valorisé ont eu une influence importante sur l'évolution à la fois des valeurs générales du patrimoine et des approches de conservation incluses dans la doctrine internationale. L'examen de la Convention du patrimoine mondial de 1972, de la Charte de Burra de 1979, de la Charte de Florence de 1982 et du Document de Nara sur l'authenticité de 1994 démontre que l'émergence des pratiques d'évaluation et de conservation des paysages culturels a influencé la doctrine contemporaine du patrimoine pour aller au-delà de la philosophie de préservation initiale.
L'inclusion des paysages culturels dans les instruments et politiques internationaux, nationaux et locaux a façonné un concept de patrimoine qui est devenu de plus en plus dynamique, inclusif et dépendant du leadership local et autochtone, de la gouvernance et des systèmes et institutions de connaissances traditionnelles. La préservation réussie des paysages culturels reconnaît l'interaction du patrimoine matériel et immatériel et la relation dynamique et imbriquée entre la nature et la culture. Le maintien des valeurs et de l'authenticité des paysages culturels au fil du temps nécessite des changements dans les pratiques de conservation qui négocient un équilibre délicat entre continuité et changement, et aborde la durabilité des processus sociaux, culturels et économiques. Ces changements dans la doctrine du patrimoine international, en réponse à la reconnaissance des paysages culturels, ont commencé à créer une vision plus inclusive et plus large des valeurs et de la conservation du patrimoine.
Español:
Las cartas de Atenas y Venecia generalmente se consideran la base filosófica de la preservación del patrimonio moderno. A lo largo del siglo XX, los profesionales de la preservación han debatido continuamente estas primeras doctrinas, especialmente porque se han aplicado a lugares cada vez más diversos en contextos sociales en constante cambio. A medida que han evolucionado importantes cambios en la teoría de la preservación del patrimonio, una amplia gama de valores ha ampliado la definición de patrimonio cultural de sitios específicos de monumentos a paisajes más amplios, de escalas local a regional y nacional, de conocimiento experto a conocimiento tradicional y de tejido cultural estático. a los procesos ecológicos dinámicos.
Este artículo sostiene que el reconocimiento y desarrollo de los paisajes culturales como patrimonio valioso ha sido una influencia importante en la evolución de los valores generales del patrimonio y los enfoques de conservación incluidos en la doctrina internacional. El examen de la Convención del Patrimonio Mundial de 1972, la Carta de Burra de 1979, la Carta de Florencia de 1982 y el Documento de Nara sobre autenticidad de 1994 demuestra que el surgimiento de la evaluación del paisaje cultural y las prácticas de conservación han influido en la doctrina del patrimonio contemporáneo para ir más allá de la filosofía de la preservación temprana.
La inclusión de paisajes culturales en los instrumentos y políticas internacionales, nacionales y locales ha dado forma a un concepto de patrimonio que se ha vuelto cada vez más dinámico, inclusivo y dependiente del liderazgo local e indígena, la gobernanza y los sistemas e instituciones de conocimiento tradicional. La preservación exitosa de los paisajes culturales reconoce la interacción del patrimonio tangible e inmaterial y la relación dinámica e interconectada entre la naturaleza y la cultura. Mantener los valores y la autenticidad de los paisajes culturales a lo largo del tiempo requiere cambios en la práctica de conservación que negocia un delicado equilibrio entre la continuidad y el cambio, y aborda la sostenibilidad de los procesos sociales, culturales y económicos. Estos cambios en la doctrina del patrimonio internacional, en respuesta al reconocimiento de los paisajes culturales, han comenzado a crear una visión más inclusiva y expansiva de los valores y la conservación del patrimonio.